庐山栖贤寺与五百罗汉图

《五百罗汉图》原有幅，始藏于庐山栖贤寺。每幅画面纵厘米，横厘米，是我国现存唯一巨幅多轴式《五百罗汉图》。

自年后，栖贤寺历经战乱兵火，加上长期保管不善，致使画苑瑰宝损失惨重。之后又遭军阀强买、官吏窃取，至新中国成立之时，仅存幅，后经多方搜寻又找到2幅。现除一幅珍藏于南京博物院外，余皆珍藏于庐山博物馆。

文物出版社于年出版了《五百罗汉图》精美画册，向观众展示幅罗汉图全貌。

《五百罗汉图》生动逼真地表现了的罗汉们的不同生活场景。画家凭借丰富的想像和娴熟的技艺，运笔施彩，工巧书画，大小不一的五百罗汉或闭目沉思，或拄杖出游，或驭兽跨禽，或降龙伏虎，各展神姿活跃在巨幅画面上。

画面上还有龙、凤、蛇、狮等40余种飞禽走兽，配以松竹花草、云雾山石等，营造出或飘逸恬静、或波澜壮阔的环境，将画面装点得瑰丽奇幻。

依清代鱼冀《海虞画苑略》记载，画家许从龙字佐王，号虎头，浙江嘉善人，后迁居江苏常熟，一生享年82岁。他曾任职南薰殿，还曾奉旨捐职，充誊录官。许从龙擅长山水、花鸟，尤工仙释人物。

受江苏布政司金世扬委托并得其出资，他耗时六载精心绘制《五百罗汉图》，终于在清康熙四十六年（公元年）圆满完成。

年，苏州布政使金世扬将两百轴罗汉图装质精妙，分贮八大箱租专船运到南昌，在四月初八浴佛节于佑民寺展出，全城倾倒，远近观礼者凡数万人，皆叹日“兹足以重山灵也”。

不久，金世扬又将这八大箱罗汉图运至庐山栖贤寺，由该寺永远供奉，了却了他30年前许下的宏愿。

清初万承苍所撰《栖贤寺五百罗汉图记》中介绍，康熙年间，奉天铁岭人金世扬少时游庐山，为名山胜景所倾倒，许下大愿他年得志必以珍品酬报庐山神。

30年后，他果然青云得志，由河南观察院升调苏州布政使主管一省的财赋人事，这时他感到要了却当年的宏愿。他打听到浙江民间画家许从龙外号许虎头，善绘山水、花鸟及佛道人物，即以千金请画于宫邸。

上世纪初，戊戌变法主将康有为曾在栖贤寺观赏过当时尚存的幅《五百罗汉图》，他在每幅画上钤上鉴赏印，并在其中《口称三昧》图上留下百余言题跋，起首为七言赞诗：“图写罗汉二百幅，变幻雄奇似贯休。如如不动镇庐阜，千古同传许虎头。”

两百轴罗汉图每幅皆出自一个佛教典故，如“法海茫茫”“济度苦津”“韦驮护法”“佛国在彼”“法轮如意”“佛像诵经”等。

许从龙既画了不少西域罗汉，也画了一些中国化了的罗汉。例如“搔背补衣”图画的是两个罗汉相对而座，右边的手执抓痒扒，自搔其背，面部流落出舒适快感，左边的一手拈针带线，一手托衣缝补，神情专注而闲适。更有趣的是一只白毛猴，蹲在罗汉膝前，口衔手搓，为补衣罗汉理线，这完全是清代僧人日常生活的写照，若非深入寺院悉心观察，断然画不出如此充满人情味的作品。

《五百罗汉图》由于“精妙之状，不可名焉”，因而自供奉于栖贤寺后，即驰名远近，观者不绝于途，却也引起了国内外文物盗窃者的垂涎。

年，栖贤寺遭兵燹之祸，损失罗汉图70余幅。年，军阀从寺僧手中强买去一幅。年，一美国游客从玉湖坛洗澡归来，入寺憩息，无意间发现罗汉堂悬挂的《五百罗汉图》，大为吃惊，问住持能印法师可否出卖。能印法师回答，此乃镇庙之宝，只能观赏，不可出卖。这个美国游客推说口渴，打发能印法师到斋堂烧水煎茶，乘罗汉堂无人之际取走一轴罗汉图，逃之夭夭。

护图最为艰苦的岁月在抗日战争期间。年九江、星子相继沦陷后，栖贤寺周围成了日军的世界，仅有少数抗日游击队在庐山活动。年，管辖栖贤寺的星子县伪县长罗福初前往栖贤寺附庸风雅，两次从寺中取去七轴，赠送日军以取媚。日军对我中华文物素怀凯觑之心，见栖贤寺有如此艺术珍品，不禁垂涎三尺，遂生劫去彼国之歹心。

年重阳节前夕，驻星子日军百余人荷枪实弹前往栖贤寺夺宝。我庐山游击队60余人闻讯在前往栖贤寺的途中堵截，双方在阮家牌激战，庐山游击队凭藉熟悉地形和民众支持，以少胜多，使日军败退县城。

日军大为恼火，数日后调集枯岭、马回岭、星子等处驻军数百人，卷土重来，意图报复。我游击队早已接到情报，潜入深山避其锋锐。日军欲袭不得，将阮家牌、高家岭一带村庄悉行焚毁，并于当天下午闯入栖贤寺，向寺僧索取《五百罗汉图》。

此时，寺住持能印法师已随游击队进山，并早将罗汉图密藏于佛龛之下，巧加饰盖，未被日军发现。

日军一无所获，且天色将暮，恐遭游击队袭击，遂捕去守寺沙弥二人，良民七人，寺中法器如玉佛、舍利等亦悉数劫去。

临走时在佛殿放一把火，欲将栖贤寺化为灰烬。幸被离寺不远的广福庵应能和尚发现，他带着徒弟闯入火海，把即将烧毁的三大箱《罗汉图》东挪西藏，不怨其苦。

年2月7日，能印法师请庐山游击队余人扼守寺前观音桥，防止日军袭击，自己则组织村民将罗汉图分装几大箱，以夜色掩护乘帆船走都阳湖水道运往尚未沦陷的都昌县，交与流亡在这里的星子县政府代为保存，县政府赠能印法师钱米。能印法师又将护图经过具文呈报流亡于泰和县的江西省政府，省政府于3月30日通令嘉慰护图人员。抗日战争胜利后，星子县政府借故，迟迟未归还栖贤寺的罗汉图。

年9月5日，江西省政府主席王陵基视察高峰寺。该寺住持广宁任星子县佛教会主席，提出归图一事。王陵基应允，并在呈文上批字“所呈文节，均属实情。委员对此古画甚为重视，自应准为发还。能印法师要前县长张国袱会同现任县长刘相共同负责，如数发还，并不得短少一轴，是为至要。”

根据王陵基批文，栖贤寺住持能印法师于9月8日赴星子县政府将罗汉图领回寺内供奉。

年夏，从外地来的一法名小颠的和尚，云游栖贤寺挂单，诈称出家前曾任张学良的警卫员，因张少帅发动“西安事变”，兵变不成，反被蒋介石软禁，从此看破红尘，出家为僧，云游庐山，广结善缘。

此时能印法师已往九江龙泉寺任住持，栖贤寺由果一法师负责。果一法师见小颠和尚已50余岁，粗通文墨，谈吐不俗，未加防范，遂留在寺里作客。

那小颠和尚除在罗汉堂内盘桓外，常往星子县城访友。原来，他与当时驻星子县的国民党整编第四师四十九旅某情报营长是老乡，往来密切。对此，果一法师也未引起警觉。

谁知，小颠和尚是某情报营长收买来盗窃《罗汉图》的。他乘果一法师不备，盗走罗汉图一幅，贪心未足，复又藏起两轴，用松缎包好，正欲外出，撞见沙弥，只好将图匿藏于僧房的板壁间。

此时，地方绅士项作壁、江文荣与高峰住持广宁法师有隙，项、江两人风闻图被盗，故来检查，果然发现少了三轴，遂向星子县政府告了一状，指控广宁法师盗买《罗汉图》。

广宁法师虽是栖贤寺代理住持，但近月内并未到过栖贤寺，遂将责任推给果一法师。果一法师有口难辩，即被星子县政府派兵抓去，投入牢房。

果一法师在牢中想起小颠和尚的异常表现，便在过堂时向法官提出自己的怀疑。星子县法院复派兵至栖贤寺捉拿小颠和尚。谁知小颠和尚已从某营长处得知“东窗事发”，乃转道庐山，搭九江客轮远走高飞。果一法师仍旧脱不了干系，冤枉坐牢天。

果一法师在牢房里结识了一个姓白的犯人，此人40多岁，原为四十九旅文书。四十九旅是国民党在江苏招募壮丁组建的一支杂牌军，吃了共产党的败仗，在星子整编。白某是在津浦路上自愿买壮丁入伍的。由于他精通文墨，被派在旅部当文书。几个月后，白某奉命起草军令，通知各团于某日下午二时开拔安徽省蚌埠与解放军作战。

白某在起草军令时，却出现不应有的疏忽，将下午二时写为午夜12时，致使有一团士兵未能按时与主力汇合，在途中被解放军歼灭。白某被疑“通共”而关入死牢。

此时，蒋家兵败如山倒，开赴安徽与解放军作战的四十九旅全军覆没，星子县留守处人心惶惶。白某从牢里托人带信给留守处长，要人保释出狱。处长明知白某与共产党有联系，但为了给自己留一条后路，再加上与白某是同乡，就保释他出狱了。

由于白某身无分文，果一法师向熟人借了几块光洋给难友作路费，并问他是不是共产党。白某笑而不答，又低声说，解放后南京见，并对果一法师的冤情和罗汉图的命运表示关切。

果一法师听说白某出狱后将去南京，就托他给南京法雨寺的师兄新道法师捎信，请他通过国民党的上层关系搭救自己出狱。

白某到南京后果然找到了新道法师。新道法师在南昌讲经时结识江西省警备司令，便拜托他派人到星子县重新调查罗汉图盗窃案。

此时，小颠和尚匿藏在板壁间的《罗汉图》亦被发现，加小颠和尚潜逃，排除了果一法师盗画的嫌疑，得以保释出狱。

此时，解放大军已迫近长江，南岸的百姓能听到江对岸隆隆的炮声，星子县国民党的党政官员都在收拾细软准备潜逃，自然也没有人再来了结罗汉图案。至解放时五百罗汉图只剩幅。由于栖贤寺屡经战火，庙宇破败，不蔽风雨，且潮湿严重，存图于彼有霉烂虫蛀的危险，解放初期，九江地区文化部门遂将其调往庐山文物陈列室、今庐山博物馆前身收藏。

在横扫一切的“文革”期间，劫后余生的罗汉图险遭浩劫，幸被庐山军民转移密室才无损坏。“文革”后，庐山管理局拨出巨款，将此珍品修缮重裱，细心珍藏。后编印了《五百罗汉图资料汇编》，为罗汉图的历史及其思想和艺术价值作了多方考证，并寻回两幅早年失散的罗汉图，现在共有幅罗汉图被列为国家一级文物。

投稿/合作：