二、沁水古代学宫教育

古代沁水的教育主要是庙学教育，即学宫教育，另有义学教育、私塾教育、及书院教育等。古代沁水的私塾教育，大致有钱人家或家族都有私塾，主要供本家族子弟读书，也吸收其他家族子弟入塾读书。一般贫寒人家，要让子弟读书，请不起私塾先生，自好去读义学，义学又称“义塾”，是在北宋才兴起的由地方公益金或私人筹资所办的免费学校。招生对象多为贫寒子弟，免费上学。教学内容大多只是识文断句，不会有高深的学问。清代王韬《征设乡义学序》：“义学者，即以补官学之所不及”。

义学出现后，很快流行天下，其与私塾，直到上世纪五十年代以来，国家普及初级教育，义学与私塾才退出历史舞台。旧时沁水各地的义学，已经很难考查，仅知县城有一所义学，其遗址即今县城北街实验小学。光绪《沁水县志·义学》，“义学，在北街，有楼房一院，上下十七间”。

古代各地最主要的教育是学宫教育，因为设在文庙之内，又称庙学教育。沁水学宫位于文庙之内，始建于宋代。相信宋代之前，沁水已经建有学宫，以及义学与私塾，由于资料缺失，难知其情。古代沁水最早记载学宫的，是明宪宗弘治十二年（年），时任山西巡抚的杨一清所作的《沁水县庙学重修记》：

吏部右侍郎沁水李公叔渊以公务道江南，授简于予曰：吾沁水汉县也，初隶河内郡，后改置广宁、永宁，郡县不一。隋复故县名，隶泽州。唐宋以来莫之改。元至治间，又省端氏县入焉。国朝因之，仍隶泽州。学本宋建，详莫可考。金元皆有重修，碑记具存。元末毁于兵，遗址鞠为茂草。我圣祖混一宇内，文教大兴。洪武三年（年），县丞亳州陈德奉檄重建。庙在学右，草创之初，略备其制而已。永乐三年（年），知县富阳章君聪改建大成殿两庑，稍为壮丽。正统四年（年），知县临朐姚君琏始迁学庙右，改旧学为师儒官廨。景泰三年（年），知县蓟州张君升重建明伦堂，增置南北号舍。嗣是阅岁寝多有司慢不时葺，寻就圮坏。弘治庚戌（三年，年），知县长安王君辅始至，顾瞻嗟咨，锐志兴复。越二年壬子（年），邑事就绪，岁乃有秋，乃属梓人度材，陶人埏埴，凡攻金石设色之工，各抡选执艺事以待，尽撤故宇而新之。工半，而以忧去。丙辰（九年，年），洛南杨君范继为令，志王君之志，益求善工美材，涓吉将事，躬指画程督之，又三年己未（十二年，年），厥功告成。

光绪《沁水县志·学校》又记：

学宫，在城西门外。金正隆二年()，邑令李搏建。元至正间(年--年)，邑令常允修，元末兵毁。明洪武三年（年），县丞陈德重建。永乐三年（年）邑令张聪，正统四年（年）姚连，景泰三年（年）张昇继修。弘治五年（年），邑令王辅，九年（年）杨范，次第增修，杨一清记。嘉靖间(年--年)，邑令王进贤、郭廷相，万历间(年--年)董之表，相继修葺。

国朝康熙间(年--年)，邑令赵凤诏重修。五十七年(年)，邑令王梦熊，教谕赵挺元重修。雍正十二年（年），邑令何陈宫重修。乾隆十三年（年），邑令王纟延先重修。嘉庆五年（年），邑令徐品山重修。道光二十三年（年），邑令孙曰庠重修。道光二十九年（年），邑令朱煐修葺。

沁水学宫约自北宋治平、熙宁年间(年—，年--年)始建以来，至今已有多年历史。宋代沁水庙学的兴起，要归功于中国古代著名的宋代大思想家程颢。程颢，字伯淳，世称明道先生，宋代中山（今江苏溧水）人，迁居洛阳，与其弟程颐，皆就学于宋代大儒周敦颐，世称二程。程氏兄弟对中国古代文化最大的贡献是开创了理学，经朱熹而集大成，形成了所谓的程朱理学，成为中国古代后期封建社会的统治思想，是中国古代文化、思想、哲学的重要组成部分。据《宋史》本传及雍正《泽州府志》记，程颢曾于北宋英宗治平四年（年）至神宗熙宁三年（年）间，出任晋城令。程颢大兴文教，广建书院，在泽州各地兴建学宫乡校四十余所，并亲自赴学讲授理学思想。由于二程对晋城文化贡献之大，影响之大，泽州士民为二程立有“宋两先生祠堂”，元代名儒陵川人郝经撰有《宋两先生祠堂记》碑刻云：“明道先生令泽之晋城，为保伍均役法，惠子孤茕，革奸伪，亲乡闾，厚风化，立学校。语父老以先王之道，择秀俊而亲教导之。”“未几，被儒服者数百人，达乎临邑高平、陵川，渐乎晋绛，被乎太原。”郝经自称其家学，即出于二程之学：“（郝）经之先世，高曾而上，亦及先生之门，以为家学，传六世，至（郝）经奉承绪余，弗敢失坠。”二程在晋城兴学，对周边自然影响很大。所以始建于宋代的沁水庙学，应当兴建于程颢任晋城令的治平、熙宁年间。

沁水庙学历经金代正隆年邑令李搏，及元代至正年邑令常允的二次重修后，明初洪武年县丞陈德，永乐年县令张聪，正统年县令姚琏，景泰年县令张升，先后四次重修；至弘治五年（年）王辅，九年（年）杨范，二任县令次第接力，历时八年，重修扩建，终在弘治十二年（年）厥功告成，“于是庙学之制，焕然大备矣”；崇祯年县令徐文炯又一次重修，沁水庙学在明代先后六次重修。

沁水庙学在明末又毁于战火。清代康熙年县令赵凤诏《重修沁水文庙记》云：“崇祯戊辰（元年，年），天长徐令复加修葺。未几，世值沧桑，邑不戒于寇，虽庙貌未移，而学博官署，以及钟簋豆笾之属，荡焉无存。承平以来，宰斯土者，席未暖，率迁去，视守令如传舍，无暇整饬学务，春秋释典，苟简而已。”有清一代，赵凤诏等历届知县，又先后七次对庙学进行过重修，沁水庙学一直沿用至近代，方才被废。康熙、嘉庆、光绪《沁水县志》，皆存有《学宫图》，今人可图视古代沁水庙学之规模。

古代庙学教育有一项重要内容，就是直接为科举服务的，庙学兴衰直接影响一地科举兴衰。赵凤诏《重修沁水文庙记》称沁水庙学在明末崇祯战乱中被毁后，六十年无人过问，结果沁水五十余年科甲乏人，庙学重修后，沁水当年便有人考中进士。赵凤诏兴奋而言：

（庙学重修后，学子们）饬躬砥行，修德学文，以不负夙夜者，不负圣贤，即以不负圣贤者，不负君父，是则余之厚望也夫！独是学建于西，而簪缨阀阅，旧亦莫盛于西，其科名之隆替，大约视学之修否。自明季邑遭蹂躏，泮林钟鼓，半杂荆榛，荐绅士大夫悉徙而之东，五十余年金闺通籍，西境无一人与者。乃今丙子（康熙三十五年，年）之岁，学甫落成，而秋闱西捷矣，且璀然为一州之冠，信乎风气之大可挽回。

康熙三十五年沁水有郑采宣、韩性善二人中举，韩性善又于十年(年)后考中进士。赵令文中记述了一个很有意思的现象，即沁水人很