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经好友的指点，我在业余时间与朋友对托克托广宁寺最后一个活着的喇嘛，也就是人们所说的末代喇嘛白三计老人进行了专访，以唤起人们对托县广宁寺的记忆。喇嘛音译自藏文，藏传佛教术语，意为上师、上人，为对藏传佛教僧侣之尊称，长老、上座、高僧之称号。“嘛”是对待一切众生犹如母亲呵护自己的孩子一般慈悲，是慈悲至高无上的意思，有这样至高无上慈爱的人，叫做“喇嘛”。托县广宁寺末代喇嘛真名叫白二旦，老喇嘛浩师傅给他起法名森吉（三诫）喇嘛，由于译音接近当地方言为三计，人们顺口叫白三计，喇嘛大爷也不忌讳什么，一直沿用到现在，真名知道的人甚少。喇嘛大爷现年85岁，祖籍内蒙古准格尔旗麻井沟村人，现居一溜湾召上村。喇嘛大爷是托县广宁寺兴衰存亡的见证人，编者认为，称其“活化石”、“活文物”一点也不为过。过去蒙古族人有“一家三男出一丁一喇嘛”之说，也就是一家三个男孩，必须有一个要当兵一个必须当喇嘛。所以原托克托广宁寺的住氏喇嘛们有过姜、高、皇、白等姓氏。由于喇嘛们多以慈悲为怀、行善积德为宗旨，使得现在喇嘛的后裔是人丁兴旺，家族繁荣。白三计生在准格尔旗的一个贫困的小山村，家里弟兄姊妹五个，排行老四，弟兄排行二，所以叫白二旦。由于家境贫寒，也受蒙古人“三男一丁一喇嘛”习俗影响，在9--0岁时被大姐寄存在广宁寺，等到家境好转后，再来接他回家，从这开始他给寺里打打杂、扫扫寺院，给喇嘛师傅沏茶倒水等杂差。经过一段时间考验老喇嘛看到白三计为人老实忠厚又勤奋好学，终于收白三计为徒，成为托克托广宁寺最小的喇嘛。喇嘛们做法时，有打磬的、吹号的、捏眼的等，其中喇嘛大爷是捏眼的，由于捏眼技术较好，人也比较勤快，被师傅提升为“广念”（音译），广念类似现在的保管员。喇嘛大爷是有证之人，持有内蒙古自治区佛教协会颁发的《僧尼证》。喇嘛大爷的二儿子白进军，给我们讲述僧袍、腰带的故事。藏传佛教的出家众与在家居士一如汉传佛教，出家众是不能结婚，而在家居士就可以。喇嘛是藏传佛教对出家众的称呼，所以不能结婚。那么有人要问，喇嘛大爷白三计怎么会娶妻子，并且生育了儿女。解放前，由于托县广宁寺比较有名，住寺喇嘛们靠饷银、租银、香火钱等收入为主，基本上能满足寺里的支出，过着衣食无忧的僧侣生活，除了念经就是学法、做法。解放后，广宁寺逐渐失去了租银等，寺内收入也逐步锐减，喇嘛们为了生存都需学得一技之长，而喇嘛大爷白三计则选择了兽医其中的一个行当，俗话叫劁猪骟蛋、给大牲口灌药等。后来大师傅说:“出家人以慈悲为怀，不得间接杀生”。喇嘛大爷放弃了这个行当，兽医的器具留给花圪台村的崔新贵。时任县政府民政科姓任的科长，给住寺喇嘛们宣布了当时国家对僧侣的政策，喇嘛也可以娶妻生子，当时曰其为“滋生喇嘛”（音译）。据喇嘛大爷讲，娶媳妇是一种缘分，9岁那年家乡发洪水，（九月十七念经日）寺里养的50多只羊，无法正常放养，为减少羊的数量，寺里用十多只羊在土右旗定向营换了十多石糜子，让喇嘛大爷跟车倌往回拉糜子，路过土右旗双龙村东，有个女人说想离婚了就怕没人要，喇嘛大爷开玩笑说:没人要我要呀，因开玩笑还遭到人家的一顿臭骂。回到车马店，掌柜子开玩笑说:“就是有个女人要离婚，怕没人要了，你要不?”，喇嘛大爷毫不隐瞒地说:“我是个出家人，要是女人嫌出家人就不要谈叙了，要是不嫌就谈叙”，喇嘛大爷直言不讳:“锁子铁、脱冠针、退朝衙役、还俗僧、没人稀罕”，有女人找就行，自己也不嫌弃，也许月老早已用红绳绳把这一对有缘人链到一起了。就这样喇嘛大爷跟喇嘛大娘去土左塔布赛区政府登记结婚了，“海潮兰粗布衣裳一身，秋鞋一双”，用最简单的嫁妆就把喇嘛大娘娶回了现在的召上村。现在喇嘛大爷有6个儿女，生活也都能过得去。可惜喇嘛大娘在69岁时去世了。其实喇嘛大爷参加工作的机会挺多的，如让去四子王旗兽医局、去大兴安岭林区、跑河路等等，但老喇嘛非常爱他，不想让他远走，喇嘛大爷也因此失去了参加工作的机会。不过，喇嘛大爷在七十年代左右还当过7--8年生产小队长了。耄耋之年的喇嘛大爷身体还算硬朗，听力还好，双眼白内障，只有光感，已看不清什么，只凭听力判断来人是谁。所以喇嘛大爷的自由出行路线只能局限于家里到大门口。由于僧袍不太合身，再加喇嘛大爷各部位关节不太灵活，穿僧服时显得特别难受。由于喇嘛大爷过惯了清净隐居的生活，不愿意接触生人，所以对到访者存在着抵触心里，更不愿意谈起往事。打听到托县一溜湾红辣椒合作社理事长崔利军的父亲生前与喇嘛大爷关系深厚，所以我们请崔理事长一同到访喇嘛大爷。果然不出所料喇嘛大爷对我们的到访表示欢迎。其实喇嘛大爷性格特别开朗，特别健谈幽默，时不时诵几句经文，说上几句俏皮话。经与喇嘛大爷和儿子白二的沟通，决定让老人去新建的广宁寺看看比较有意义。我们从召上村，把喇嘛大爷接到了广宁寺。喇嘛大爷与原托县统战部副部长伏飞平喇嘛大爷与原托县摄影家协会副主席闫柱小喇嘛大爷与编者和崔利军由于喇嘛大爷身体的缘故，再加春季天气寒冷，我们必须缩短采访时间，问及老人要去哪个大殿看看，老人毫不犹豫回答说“大雄宝殿”，因为那是供奉释迦牟尼佛祖的大殿。喇嘛大爷讲述:正中坐的是南无本师释迦牟尼佛。因为他是佛祖，是我们佛教的创始人，所以，释迦牟尼佛居中座。他手中的法器是一个钵。在释迦佛右面的是南无消灾延寿药师佛，是东方琉璃世界教主，其手中的法器是一座塔。左面的是南无阿弥陀佛，他是西方极乐世界教主，手中的法器是一个莲台。上述三尊佛简称三世佛。一般在三尊佛的身后是观世音菩萨。大雄宝殿高大宏伟、金碧辉煌，令喇嘛大爷惊叹不已！但今天的广宁寺是按庙的样式所建，已完全改变了过去广宁寺的样子。喇嘛大爷一生与佛有缘，看上去还在想着什么......回忆着什么...... 和尚来源于西域语，喇嘛来源于藏语，都是对佛教中出家男众的称呼。 两者的区别很容易的，喇嘛是信仰藏传佛教的，而和尚是信仰普通佛教的，教派不一样，穿的衣服也不一样，寺庙也不一样，藏传佛教主要在我国青藏高原地区和内蒙古的一些地方传播，而其他地方主要都是普通的佛教和普通的和尚。 喇嘛大爷与邻村上下的中年以上的人都很熟，遇到熟人时总要问问这家长那家短的，不分年龄大小还要开开玩笑。编者二次回访喇嘛大爷喇嘛大爷的故事很多很多，由于编者才疏学浅，只能整理个大概，起到抛砖引玉的作用，希望有识之士，把末代喇嘛的一生做一个系统的整理。喇嘛大爷再回首望望广宁寺，思绪万千。其实喇嘛大爷的生活过的并不算好，只凭微薄的敬老金为生，希望我的白癜风怎么治疗可以好北京看白癜风医院哪个好 |
