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武山攒神张耀德令陆胤
武山攒神是一种集祭祀、敬神、祈安、求福、娱乐于一体的民俗文化活动。源于何时，没有史料记载，也没有明确的说法。有很浓的地域特色。有春醮秋醮之分，春季攒神相对较少，每年秋季攒神活动进入高峰期，中秋之后进入尾声。
攒神是一种古老的民间文化活动，地域性很强，据说与武山毗邻的甘谷、岷县、礼县也有攒神的传统。虽然在社会变革中攒神这一民间活动遭受过灭顶之灾，但是在几经波折之后，仍然能够那样真切清晰地保留在百姓心中，不能不说是一种民间文化的奇迹。不可否认它在民间根深蒂固的影响，不可漠视它在广大人民群众心中的地位。
攒神，其实就是将方圆尊神请到一起聚会，旌表神功，娱神教民，安神祈愿。武山攒神大体分为南北两派，渭河南部为华山派（广宁真人创立），北部为龙门派（长春真人创立）。过去两派之间既不能交流也不允许同台登场。近年来，两派法师都打破了过去严格的门规，不仅进行相互交流，还在攒神时同场共演。根据门派推断，现在保留的攒神形式最早应形成于元代。攒神的领头者称为法师，群众把所有的攒神人员都叫司公子。一场神前后共历时三天三夜，但是，只有第三天的活动内容最多。攒神的“神曲”唱腔多变，表达了不同场景时的情感变化。
攒神的日子因各村方神不同而异，一般为方神的圣诞，也有每年灵活择期的，以借吉日庆贺，乘神佛尽兴之时，为一方百姓祈求吉祥平安，达到神喜人欢的目的。
随着社会的进步，经济的发展，文化的发达，攒神活动已揭去了改革之初刚登场时的神秘面纱，发展成为一个村庄或一个区域的小型庙会，引来四面八方的小商小贩赶集会一般抢商机，做生意，发“神财”。村庄攒神时，周围十里八村的人都蜂拥而至，村道两旁的车辆如古代的长蛇阵，蜿蜒游弋，又像神龙见首不见尾。而庙门外的小商品、小吃和饮料摊点，长达数十米，闹闹嚷嚷，生意火红。真应了“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的古语。如今很多有实力的村子攒神时，还请来了秦剧团，在正神开始前演上三天、五天的秦腔，丰富了攒神活动，活跃了庙会氛围，使国粹和民俗争妍，时尚与古朴媲美。村民也多邀请外村亲朋来“看神”，家家宾朋满座，户户热闹非凡，成为亲朋间的一次小聚会。
其实，武山人在攒神时，也是亲朋邀约交流活动的一个由头，也是展示村人人情世故的机会。娱神也是娱人，也是农闲时农民休闲娱乐、走亲访友、祈褔纳祥的一种借口，是农耕文化的一种表现形式。有人说是迷信活动，我觉得是民间祈福文化和百姓心灵自我抚慰的载体而已，间或有民众自我心理调节的科学内涵吧。 赞赏 |
